-
威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支无学，并其...现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前 地藏菩萨之特德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273656465.html
-
，缘觉的特点是“不从他闻”。佛陀出世也好，不出世也好，独觉能独自觉悟人生的真理。一般来说，缘觉都是在佛陀不出世的时候出世，通常所说的辟支佛就属于独觉。独觉乘的圣人，看到花开花落、云卷云舒；看到生老病死...看法。对于十二因缘也应该这样去认识。 “论曰：于因果用若无增益及无损减是缘起义，应知。”如果对缘起的因、缘起的果、缘起的用，不产生增益的执著，也不产生损减的执著，就是正确地认识缘起。关于这一点，学佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280156496.html
-
缘觉的特点是“不从他闻”。佛陀出世也好，不出世也好，独觉能独自觉悟人生真理。一般来说，缘觉都是在佛陀不出世的时候出世，通常所说的辟支佛就属于独觉。独觉乘的圣人，看到花开花落、云...出世后得，由能分别见道位中自所证故。”第一分别支。分别支指正见，正见有世间的，也有出世间的。学佛修行首先要树立世间正见，但究竟证得正见是出世后得。这种正见仍属于出世间的解脱知见。因为所要证的...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html
-
惟愿宣说。利益一切。(以上三行。参用各译字句)尔时世尊告阿难言。善哉善哉。阿难。汝为哀愍利益诸众生故。能问如是微妙之义。(哀愍二句用唐译)汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉辟支佛。布施累劫诸天人民蜎飞蠕动...御制诗有由来六字括三乘之句。大矣哉。西方圣人之教。得东方圣人而表章乎。夫王道经世。佛道出世。滞迹者见为异。圆机者见为同。而出世之道。又有宗教律净之异。其内重己灵。专修圆顿者。宗教也。有外慕诸圣。以心力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305956699.html
-
”佛教所说的“变易生死”是指的已经 取得高果位后的菩萨、阿罗汉、辟支佛等所达到一种境界和认识，据说到了这一阶段的菩萨等，已经摆脱了三界轮回，但是在精神上仍有非常微细的烦恼和生灭变化 的认识，又因为...道场观自在，殿堂文殊普贤王。 香敬三贤悲智愿，灯光遍照十方佛。 佛教是一个讲智慧的宗教，教人如何认识人生，怎样去建立一个良好的心态。凡事不去执著，无所得的般若认识是佛教强调的一个重要的生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341156915.html
-
法......................23 （二）辟支佛所观十二因缘法..................27 (三)成佛的六度法门................................无上大觉。 一个人，如果身体力行，圆满实践这八正道，不仅可以净化自己，还能清涤社会，使众生离邪道行正道。这个星球就会变成一个安乐、祥和、幸福的大家庭。 （二）辟支佛所观十二因缘法 辟支佛有独觉和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
-
地之定有浅深差别，仅中道王三昧不起灭定。含摄一切之三昧，故指入中道王三昧为入法门普。⑥神通普。罗汉、辟支佛之神通，其缘境偏狭，若缘实相而修，方为真神通，一发则一切发，故谓之普。⑦方便普。证悟实道以前之...是波罗蜜乘（显宗），一是金刚乘（密教）。二者以金刚乘较为超胜，因为金刚乘是显密二种悉地（成就）的宝藏，“较佛出世更为难得”。《大日经》把密宗的基本思想概括如下三句：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362657059.html
-
》之流，但为菩萨具足显理：二者，始从鹿苑，终竟鹄林，自浅至深，谓之渐教。于渐教内开为五时：一者三乘别教，为声闻人说于四谛，为辟支佛演说十二因缘，为大乘人明于六度，行因各别，得果不同，谓三乘别教。二者，...界内惑断同也。行通者，见思无漏行同也。位通者，.从乾慧地乃至辟支佛地位皆同也。因通者，九无碍因同也。果通者，九解脱，有余、无余，二种涅槃之果同也”(见大正藏第46卷p.722)。一教始终，八法共通，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364057073.html
-
接着反问：‘在何处的大乘经说只有声闻、辟支佛才修三十七道品法，而菩萨不修学呢？’[41] 龙树菩萨进一步发挥三乘共贯的学法理念是： 佛以大慈故说三十七品涅槃道，随众生愿，随众生因缘，各得其道。欲求声闻人，得声闻道；种辟支佛善根人，得辟支佛道；求佛道者得佛道。随其本愿，诸根利钝，有大悲无大悲。譬如龙王降雨普雨天下，雨无差别，大树大草，根大故多受；小树小草，根小故少受。[42] 佛陀以大慈悲心，...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html
-
有馀土。修方便道，断四住惑（见惑一住，思惑三住。）故曰方便。无明未尽，故曰有馀。《妙宗钞》云：“九种行人，合生彼土。藏二，（阿罗汉、辟支佛）通三，（已办地，支佛地，菩萨地）别住、行二，既修空假，（尚未...，思惑三住。）故曰方便。无明未尽，故曰有馀。《妙宗钞》云：“九种行人，合生彼土。藏二，（阿罗汉、辟支佛）通三，（已办地，支佛地，菩萨地）别住、行二，既修空假，（尚未修中观）皆方便道。别向、圆信二，所...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564558297.html